배재고·광주일고 청룡기 논란을 어떻게 볼 것인가
이 사건은 일부 학생의 일탈만으로 설명되지 않는다. 5·18을 조롱하는 구호는 분명히 잘못이다. 그러나 그 잘못을 배재고 전체 학생의 낙인으로 넓히는 순간, 사건은 교육이 아니라 또 다른 증오로 간다. 지금 필요한 것은 편을 갈라 더 크게 미워하는 일이 아니라, 잘못의 선후와 책임의 경중을 다시 세우는 일이다.
3줄 요약
첫째, 5·18을 조롱하는 구호는 명백히 잘못이다. 이것은 장난이나 경기장 분위기로 낮출 수 없는 역사적 모욕이다.
둘째, 그러나 일부 야구부 학생의 잘못을 배재고 전체 학생에 대한 낙인으로 넓히는 순간, 비판은 또 다른 집단폭력이 된다.
셋째, 이 사건은 지난 30여 년 동안 학교와 사회가 가해자와 피해자의 선후, 책임의 경중, 교육과 응징의 차이를 제대로 가르지 못한 누적의 결과다.
최종 업데이트 2026-07-04
읽기 경로·예상 소요 사건의 출발 → 참교육·소년심판·탱크데이 연결 → 학교 30년의 누적 → 전학과 폭탄 돌리기 → 집단 낙인 → 네 가지 결론. 약 8분.
사건은 하나가 아니다
배재고와 광주일고의 청룡기 고교야구 논란은 경기장 안에서 나온 구호 하나로만 끝나지 않는다. 그 구호가 왜 나왔는지, 왜 그 말이 5·18의 기억을 건드렸는지, 왜 사람들은 분노했는지, 그리고 왜 그 분노가 다시 배재고 전체 학생을 향한 집단 낙인으로 번졌는지까지 봐야 한다.
이번 사건을 단순히 “학생들이 철없이 한 말”로 낮춰도 안 된다. 5·18을 조롱하는 말은 장난으로 처리할 수 없다. 광주일고와 광주 지역사회, 5·18의 기억을 가진 사람들에게 그것은 명백한 모욕으로 다가간다. 먼저 이 선후를 세워야 한다. 잘못은 있었다. 상처도 있었다.
하지만 그다음이 중요하다. 일부 야구부 학생의 잘못을 배재고 전체 학생의 잘못처럼 넓히면 또 다른 폭력이 된다. 교실에 앉아 있던 학생, 그 경기에 있지도 않았던 학생, 학교 이름만 공유한 학생들까지 함께 조롱당한다면 책임은 흐려지고 낙인만 남는다. 잘못을 물어야 할 때와 학교 전체를 때릴 때를 구분하지 못하면, 사회는 다시 선후와 경중을 잃는다.
참교육, 소년심판, 탱크데이는 한 줄로 이어진다
겉으로 보면 〈참교육〉 드라마, 〈소년심판〉, 스타벅스 ‘탱크데이’ 논란, 배재고·광주일고 고교야구 사건은 서로 다른 일이다. 하나는 드라마이고, 하나는 소년범죄 법정극이고, 하나는 기업 마케팅 사고이고, 하나는 학교 운동부 경기장에서 벌어진 일이다. 그런데 밑바닥의 구조는 닮아 있다. 현실의 상처가 누군가의 쾌감, 판촉, 장난, 응징 서사로 바뀌는 순간 문제가 시작된다.
〈참교육〉은 학교가 피해자를 제대로 지키지 못했다는 불신을 응징 판타지로 바꾼 작품이다. 사람들이 그런 드라마에 반응한 이유는 단순히 폭력을 좋아해서가 아니다. 학교가 오랫동안 가해자와 피해자를 같은 줄에 세우고, 책임의 경중을 흐리고, 피해자가 안전하게 회복되는 길을 충분히 만들지 못했기 때문이다. 제도가 풀지 못한 원한은 콘텐츠 시장에서 “누가 대신 벌줘야 한다”는 이야기로 돌아온다.
여기에 〈소년심판〉을 함께 놓으면 질문은 더 분명해진다. 〈참교육〉이 무너진 학교 현장과 응징 판타지를 보여줬다면, 〈소년심판〉은 소년범죄를 법과 국가 책임의 문제로 끌고 갔다. 두 작품은 방향이 다르지만 같은 질문을 공유한다. 미성년자의 잘못을 어떻게 다룰 것인가. 피해자는 어떻게 회복시킬 것인가. 처벌과 선도, 회복과 책임의 순서를 어떻게 세울 것인가.
스타벅스 ‘탱크데이’ 문제는 역사 기억이 판촉 언어로 바뀐 사건이다. 5월 18일이라는 날짜에 ‘탱크’라는 단어가 걸렸고, 거기에 ‘책상에 탁’이라는 문구까지 붙었다. 기업은 상품을 팔기 위해 말을 만들지만, 어떤 말은 특정 날짜와 만나면 단순한 문구가 아니다. 그것은 누군가에게 국가폭력의 기억을 떠올리게 한다.
배재고·광주일고 논란은 그 기억이 경기장 조롱 구호로 소비된 사건이다. 학생들이 그 말의 무게를 얼마나 알고 있었는지는 따로 확인해야 한다. 그러나 몰랐다고 해서 말의 결과가 사라지는 것은 아니다. 역사적 상처는 아는 사람에게만 상처가 되는 것이 아니다. 모르는 사람이 함부로 건드릴 때 더 깊게 상처가 된다.
핵심 판단
세 사건은 다르지만 한 줄로 이어진다. 선후를 잃으면 피해와 책임의 순서가 무너진다. 경중을 잃으면 정당한 비판이 응징으로 바뀐다. 그 결과 잘못은 교육으로 가지 못하고, 분노는 다시 증오를 부른다.
이 흐름은 앞서 다룬 참교육 드라마 흥행 이유, 비판에도 옹호자가 많은 진짜 이유와 직접 이어진다. 〈참교육〉은 갑자기 나타난 폭력 판타지가 아니라, 학교가 피해자와 교사를 충분히 보호하지 못한 시간이 만든 응징 서사였다.
같은 질문은 넷플릭스 시리즈 5위 소년심판, 김무열이 불러온 2022년 드라마의 재진입에서도 이어진다. 〈참교육〉이 응징의 속도를 보여줬다면, 〈소년심판〉은 소년범죄와 피해자 보호를 법과 국가 책임의 문제로 다시 묻는 작품이다.
또한 싸움독학 리뷰, 약자가 싸움을 배운 게 아니라 세상이 폭력을 소비하는 법을 배운 이야기는 약자의 반격이 어떻게 콘텐츠가 되는지를 다뤘다. 학교가 보호하지 못한 피해는 어느 순간 자기방어와 응징, 조회수와 대리만족의 이야기로 바뀐다.
지금의 호들갑이 추해 보이는 이유
지금 와서 모두가 처음 본 일처럼 놀라는 모습도 솔직히 추해 보인다. 학교가 무너진다는 말은 어제오늘 나온 말이 아니다. 참교육류 서사는 갑자기 생긴 것도 아니다. 학교폭력, 교권 침해, 학생 인권, 피해자 보호, 가해자 선도, 생활지도권의 공백은 지난 수십 년 동안 계속 쌓여 왔다.
평소에는 구조를 방치한다. 피해가 생기면 조용히 정리하려 하고, 가해자도 학생이라는 이유로 피해자와 같은 줄에 세우며, 교사는 책임만 지고 권한은 불분명한 위치에 둔다. 그러다가 사건 하나가 밖으로 터지면 갑자기 모두가 정의로운 얼굴을 한다. 눈앞의 학생 몇 명에게 분노를 몰아넣고, 학교 이름 전체를 낙인찍고, 다시 여론의 속도에 올라탄다.
그런 호들갑은 정의로워 보이지만, 사실은 자신들이 방치한 시간을 학생 몇 명에게 떠넘기는 방식이기도 하다. 이번 사건의 직접 잘못은 일부 학생들의 구호에 있다. 그러나 그 말이 나오기까지 학교와 사회가 무엇을 가르치지 않았는지, 무엇을 방치했는지, 어떤 언어가 학생들 사이에서 장난처럼 유통되도록 내버려 두었는지도 함께 물어야 한다.
지난 30여 년, 학교는 선후를 잃었다
지금 벌어진 일은 갑자기 튀어나온 돌발 사고가 아니다. 지난 30여 년 동안 학교와 사회가 선후를 제대로 가르지 못한 결과다. 가해 행위가 먼저 있었고, 피해가 먼저 발생했는데도 학교는 자주 그 순서를 흐렸다. 가해자도 학생이고 피해자도 학생이라는 이유로 둘을 같은 줄에 세웠다.
물론 가해자도 교육받아야 한다. 그 말 자체는 맞다. 그러나 그 교육은 가해의 책임을 확인한 뒤에 와야 한다. 피해가 확인되기 전에, 가해자의 장래와 선도를 먼저 꺼내면 순서가 뒤집힌다. “둘 다 상처받았다”, “둘 다 보호해야 한다”, “화해가 우선이다”라는 말이 피해와 책임의 순서를 지우면, 피해자는 보호받는 사람이 아니라 사건을 일으킨 한쪽 당사자처럼 취급된다.
이것이 학교가 오래 잃어버린 판단력이다. 피해자와 가해자를 같은 줄에 세우지 않는 능력. 먼저 벌어진 잘못, 먼저 생긴 피해, 그다음 책임, 그다음 선도라는 순서를 지키는 능력. 그 순서를 잃으면 학교는 교육기관이 아니라 갈등을 조용히 정리하는 기관이 된다.
가해자와 피해자를 같은 줄에 세우는 문제는 가해자는 왜 서사가 되고 피해자는 왜 사라지는가: 학교 책임론과 아동 보호 시스템의 빈틈에서 더 직접적으로 다뤘다. 가해자는 반성하고 갱생하는 이야기의 주인공이 되기 쉽지만, 피해자의 회복은 자주 제도 뒤편으로 밀려난다.
이 문제는 교사·학생·학부모, 모두 주체라면 모두 책임져야 한다와도 연결된다. 교육은 교사와 학생, 학부모 중 어느 한쪽을 이기는 싸움이 아니라, 서로 다른 위치에 있는 주체들이 책임을 나누는 구조여야 한다.
제도가 피해자를 보호하지 못할 때 왜 사적제재의 욕망이 커지는지는 밀양 피해자 자매 입건, 국가는 사적제재를 금지할 자격을 지켜냈나에서 따로 다뤘다. 국가가 복수를 금지하려면 먼저 피해자를 보호했다는 신뢰를 보여줘야 한다.
학교는 경중도 잃었다
선후만 무너진 것이 아니다. 경중도 무너졌다. 5·18 조롱은 가벼운 장난이 아니다. 상대 학교와 특정 지역을 향한 조롱이면서, 한국 현대사의 상처를 건드린 말이다. 이 점은 흐리면 안 된다. “학생들이 뭘 알겠느냐”는 말로 낮출 일이 아니다.
그렇다고 일부 야구부 학생의 잘못을 배재고 전체 학생의 낙인으로 넓혀도 안 된다. 그 또한 경중을 잃은 반응이다. 직접 가담한 학생, 방조하거나 제지하지 못한 지도 체계, 학교의 사후 대응, 협회의 징계와 교육 대책은 각각 따로 봐야 한다. 책임은 넓게 뿌리는 것이 아니라 정확히 겨냥해야 한다.
반대 방향도 마찬가지다. 배재고 전체 학생이 공격받는 것이 부당하다는 말은 할 수 있다. 그러나 그 말을 하면서 5·18 조롱의 잘못 자체를 흐리면 다시 경중을 잃는다. 학생을 보호하자는 말이 역사 모독을 가볍게 만드는 핑계가 되어서는 안 된다. 역사적 상처를 말한다는 이유로 미성년자 전체를 응징 대상으로 삼아서도 안 된다. 둘 다 틀렸다.
판단의 순서
먼저 잘못을 잘못이라고 해야 한다. 그다음 피해를 확인해야 한다. 그다음 책임의 범위를 좁고 정확하게 가려야 한다. 마지막으로 교육과 회복을 말해야 한다. 이 순서가 무너지면 한쪽은 가해를 흐리고, 다른 한쪽은 낙인을 넓힌다.
이 판단의 순서는 루스 리튼하우스 모리스가 말한 변혁적 정의와도 이어진다. 변혁적 정의는 가해를 흐리자는 말이 아니라, 피해를 정확히 보고 책임을 좁고 분명하게 가른 뒤 같은 일이 반복되지 않도록 공동체의 구조를 바꾸자는 생각이다. 이 문제는 루스 리튼하우스 모리스 변혁적 정의, 감옥 폐지론은 왜 봐주기가 아니라 책임의 재설계인가에서 따로 정리했다.
역사적 상징을 장난이나 장식처럼 다루는 문제는 탱크데이와 천세 논란, 고증이 아니라 역사의식의 부재다에서 먼저 다뤘다. 고증은 틀린 표현을 고치는 문제지만, 역사의식은 어떤 상징을 애초에 어디에 세우면 안 되는지 아는 문제다.
다만 정당한 비판이 사람 사냥으로 변하는 순간도 경계해야 한다. 이 문제는 스타벅스 탱크데이와 21세기 대군부인, 왜 비판은 사냥이 되는가에서 다뤘다. 잘못은 비판해야 하지만, 책임 구조를 흐릴 만큼 낙인을 넓히면 비판은 다시 폭력이 된다.
역사적 상징을 다룰 때 개인에게만 책임을 몰아넣으면 구조는 사라진다. 중국 자본과 한국 드라마 역사왜곡 논란, 문제는 제작 주도권이다는 역사왜곡 논란을 배우나 장면 하나가 아니라 제작 주도권과 책임 구조의 문제로 본 글이다.
전학은 해결이 아니라 폭탄 돌리기가 되었다
학교폭력에서 전학은 종종 해결책처럼 제시된다. 피해자가 전학 간다. 가해자도 전학 간다. 그러면 사건이 정리된 것처럼 보인다. 하지만 실제로는 학교라는 건물만 바뀌었을 뿐, 지역 안의 관계망은 그대로 남아 있는 경우가 많다. 학원, SNS, 친구의 친구, 선후배 관계, 동네 커뮤니티는 학교 담장을 넘어 이어진다.
피해자는 학교를 옮겨도 괴롭힘에서 완전히 벗어나지 못한다. 오히려 소문은 새 학교보다 먼저 도착한다. “왜 전학 왔는지 아는 사람”들이 나타나고, 피해자는 또다시 설명해야 하며, 또다시 방어해야 한다. 공간은 바뀌었지만 낙인은 따라온다. 이때 전학은 보호가 아니라 피해자를 지역 안에서 계속 떠돌게 만드는 장치가 된다.
가해자 전학도 마찬가지다. 가해자를 다른 학교로 보내는 조치가 필요할 때는 분명 있다. 그러나 그것이 새 학교에 대한 충분한 정보 공유와 관리, 피해자 보호, 재발 방지 교육 없이 이루어진다면 문제는 해결되지 않는다. 한 학교에서 다른 학교로 옮겨질 뿐이다. 기존 학교는 사건을 덜어낸 것처럼 보이고, 새 학교는 새 위험을 떠안는다. 이것이 전학이라는 이름의 폭탄 돌리기다.
가장 끔찍한 것은 폭력이 끝난 게 아니라, 피해자만 계속 이동하고 있었다는 사실이다. 학교는 조용해졌다고 말한다. 서류상 조치는 끝났다고 말한다. 그러나 피해자가 지역 전체를 아우르는 가해자들의 관계망 속에서 계속 추적당한다면, 그 전학은 보호가 아니라 이동식 고립이다.
참교육류 드라마는 왜 계속 나왔나
참교육류 드라마가 불편하다는 말은 할 수 있다. 폭력이 정의의 언어를 입을 때, 그것은 또 다른 폭력이 될 수 있다. 가상의 감독관이 학교에 들어와 가해자를 때려눕히는 장면은 통쾌할 수 있지만, 실제 교육의 해법은 아니다. 그런 방식은 피해자의 회복보다 응징의 쾌감을 앞세운다.
하지만 그 드라마만 보고 호들갑 떠는 것은 늦고, 얕고, 비겁하다. 그런 서사는 줄곧 있었다. 학교가 피해자를 지켜주지 못했고, 가해자와 피해자를 같은 줄에 세웠고, 교사는 책임만 지고 권한은 애매해졌고, 전학은 해결이 아니라 폭탄 돌리기가 되었기 때문이다. 그 누적이 “제도가 못 하면 누가 대신 벌줘야 한다”는 판타지를 만들었다.
그러므로 참교육류 드라마를 비판하려면 순서가 있어야 한다. 먼저 폭력 판타지가 위험하다고 말할 수 있다. 그러나 그다음에는 왜 사람들이 그런 판타지에 반응했는지 물어야 한다. 피해자를 보호하지 못한 학교, 책임의 경중을 가르지 못한 제도, 교사를 고립시킨 현장, 지역 커뮤니티 안에서 계속 이어지는 괴롭힘을 보지 않고 드라마만 꾸짖으면, 비판은 고상한 척하는 호들갑이 된다.
학생 인권 탓으로 돌리면 또 틀린다
여기서 조심해야 할 것이 있다. 이 모든 문제를 “학생 인권 때문에 학교가 망했다”로 정리하면 또 틀린다. 과거의 권위주의 학교는 분명히 바뀌어야 했다. 체벌, 모욕, 강압, 침묵 강요는 교육이 아니었다. 학생 인권은 필요했다. 문제는 그다음이었다.
권위주의를 없앤 뒤, 그 자리에 무엇을 세울지 제대로 설계하지 못했다. 학생의 권리를 말하면서도 다른 학생의 학습권과 피해자의 안전, 교사의 정당한 생활지도 권한을 함께 세우지 못했다. 가해자 선도는 필요했지만, 그 선도가 피해와 책임의 순서를 흐리는 방식으로 쓰이면 안 됐다. 교사의 권위주의는 사라져야 했지만, 교사의 정당한 개입 권한까지 불안하게 만들면 학교는 방치된다.
결국 학교가 약해진 이유는 교사가 예전처럼 무서워지지 못해서가 아니다. 정당한 생활지도는 불안해지고, 피해자 보호는 느리고, 가해자 선도라는 말은 책임 회피의 언어로 오해받게 된 구조가 학교를 약하게 만든 것이다. 학교가 무너졌다면, 그것은 학생 하나의 탓이 아니라 어른들이 만든 제도와 언어의 실패다.
배재고 학생들도 피해자가 될 수 있다
이번 사건에서 배재고 야구부 일부 학생들의 구호는 분명히 잘못이다. 그러나 배재고 학생 전체를 하나의 가해 집단처럼 묶어서는 안 된다. 문제의 구호는 일부 학생들의 행위에서 비롯됐고, 책임도 그 행위와 지도 체계 안에서 정확히 따져야 한다. 학교 이름이 사건의 표지가 되는 순간, 교실에 있던 다른 학생들까지 함께 낙인찍힌다.
이 점에서 무관한 배재고 학생들도 사건의 또 다른 피해자가 될 수 있다. 광주일고와 5·18을 향한 조롱이 명백히 잘못이었다는 사실은 흐려져서는 안 된다. 동시에 그 잘못을 이유로 배재고 전체 학생을 조롱하고 공격하는 일도 정당화될 수 없다. 책임은 정확히 물어야 하지만, 낙인은 넓게 퍼뜨리면 안 된다.
이것이 선후와 경중이다. 먼저 5·18 조롱의 잘못을 인정한다. 다음으로 광주일고와 광주 지역사회가 받은 모욕을 인정한다. 그다음 해당 행위자와 지도 체계, 학교의 대응을 따진다. 마지막으로 배재고 전체 학생에게 책임을 넓혀 씌우지 않는다. 이 순서를 지키지 못하면, 한쪽의 조롱이 다른 쪽의 집단 낙인을 부르고, 그 낙인이 다시 반발과 혐오를 부른다.
증오가 증오를 부르는 방식
지금 벌어지는 일은 악순환이다. 5·18을 조롱하는 구호가 먼저 있었다. 그것에 대한 분노는 정당하다. 그러나 그 분노가 배재고 전체 학생과 학교 이름 전체를 향해 넓어지면, 이번에는 또 다른 집단 낙인이 된다. 그러면 반대쪽에서는 “왜 학생들을 이렇게까지 몰아붙이느냐”는 반발이 나온다.
그 반발 중에는 정당한 문제 제기도 있다. 무관한 학생들까지 공격해서는 안 된다는 말은 맞다. 그러나 그 말이 5·18 조롱의 잘못 자체를 흐리는 방향으로 가면 다시 틀린다. 그러면 광주 쪽에서는 “또 피해 기억을 조롱하고도 피해자 행세를 한다”고 느낀다. 배재고 쪽에서는 “일부 학생 일탈 때문에 학교 전체가 공격받는다”고 느낀다. 이렇게 되면 사건의 중심은 사라진다.
결국 싸움은 “무엇을 잘못했는가”가 아니라 “누가 더 피해자인가”로 바뀐다. 이 순간 교육은 사라진다. 사과도, 책임도, 회복도 사라진다. 남는 것은 서로를 더 미워할 이유를 찾는 사회다. 이것이 증오가 증오를 부르는 방식이다.
그럼 무엇을 해야 하나
1. 명확한 잘못의 직시
먼저 잘못을 정확히 말해야 한다. 5·18 조롱은 잘못이다. 역사적 상처를 장난과 구호로 소비한 일은 가볍지 않다. 이 판단을 흐리면 이후의 모든 논의가 무너진다.
2. 책임의 세분화
그다음 책임의 범위를 가려야 한다. 직접 행위자, 동조자, 현장 지도자, 학교의 사후 대응, 협회의 징계와 교육 조치는 각각 다르게 봐야 한다. 책임은 넓게 뿌리는 것이 아니라 좁고 정확하게 겨냥해야 한다.
3. 진정한 교육
교육은 잘못을 흐리는 말이 아니다. 교육은 책임을 확인한 뒤, 왜 그 말이 모욕인지 이해하게 만드는 과정이다. 왜 5·18은 장난의 소재가 될 수 없는지, 왜 스포츠 경기장에서 상대를 흔드는 말과 해서는 안 되는 말의 경계가 필요한지 가르쳐야 한다.
4. 낙인의 중단
마지막으로 낙인을 멈춰야 한다. 배재고 전체 학생을 조롱하는 것은 해결이 아니다. 그것은 일부의 잘못을 전체의 본질처럼 만들어버리는 또 다른 폭력이다. 책임은 좁고 정확해야 하며, 교육은 넓고 깊어야 한다.
이 네 가지가 함께 가야 한다. 잘못을 흐리면 피해가 지워지고, 책임을 넓히면 무관한 학생들이 낙인찍힌다. 교육을 말하면서 책임을 묻지 않으면 선도가 면죄부가 되고, 낙인을 멈추지 않으면 비판이 응징으로 바뀐다. 지금 필요한 것은 더 큰 분노가 아니라, 선후와 경중을 다시 세우는 일이다.
최종 판단
배재고·광주일고 논란은 일부 학생의 일탈만으로 설명되지 않는다. 그것은 지난 30여 년 동안 학교와 사회가 가해자와 피해자를 같은 줄에 세우고, 책임의 선후와 경중을 제대로 가르지 못한 누적의 결과다. 5·18 조롱은 분명히 잘못이다. 그러나 그 잘못을 학교 전체와 학생 전체에 대한 낙인으로 되갚는 순간, 우리는 다시 같은 실패를 반복한다.
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역사적 상징과 책임 구조를 개인 비난으로 축소하지 말아야 한다는 글이다. 이번 사건에서도 일부 학생의 잘못, 지도 체계, 학교와 제도의 책임, 여론의 집단 낙인을 분리해 보는 데 도움이 된다.
역사의 갈림길, 전두환·노태우 사면: 그 역사적 맥락과 현재적 의미
5·18 책임과 정치적 화해, 피해자 배제의 문제를 다룬 글이다. 역사적 상처를 말할 때 왜 피해자의 동의와 회복이 먼저 와야 하는지 이번 글과 함께 읽을 수 있다.
여론, 혐오, 플랫폼
언론이 만든 여론재판
사람을 사건으로 만들고, 의혹과 조롱을 상품으로 바꾸는 여론재판의 구조를 다룬 글이다. 이번 글의 “집단 낙인”과 연결된다.
무죄추정과 사회적 재판
법적 판단이 끝나기 전에 사회적 낙인이 먼저 굳어지는 문제를 다룬 글이다. 잘못을 비판하되 책임 범위를 정확히 가려야 한다는 이번 글의 결론과 맞닿는다.
혐오는 어떻게 성장했는가: 한국 사회 35년의 구조적 조건과 기술 환경의 변화
혐오가 개인 감정이 아니라 긴 시간의 사회 조건과 기술 환경 속에서 자라났다는 글이다. 이번 글의 “지난 30여 년의 누적”이라는 큰 축과 맞닿는다.
검열과 표현의 윤리 — 유튜브 시대의 경계선
표현의 자유와 현실 피해 가능성 사이의 경계를 다룬 글이다. 역사 조롱, 혐오성 구호, 플랫폼 확산, 집단 낙인의 문제를 함께 생각할 수 있다.
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