주성치의 신작 〈쿵푸여자축구〉에는 한국을 연상시키는 ‘이화팀’이 등장한다. 이 팀은 축구 실력보다 화려한 외모와 은밀한 반칙, 남성 심판의 판단을 흐리는 행동으로 묘사된다.
중국의 일부 매체와 관객은 이 장면을 2002년 월드컵과 연결해 소비했다. 그러나 당시 판정의 주체는 한국 대표팀이 아니라 FIFA가 선발하고 배정한 국제심판이었다.
이 글은 영화 전체를 평가하는 일반적인 리뷰가 아니다. 영화 속 짧은 한국팀 장면을 출발점으로, 2002년 월드컵의 판정 논란이 어떻게 한국이라는 국가의 성격으로 바뀌고 대중문화 속 편견으로 굳었는지 살펴본다.
주성치의 축구영화에 등장한 이상한 한국팀
〈쿵푸여자축구〉는 〈소림축구〉의 정신적 후속작에 가깝다. 무술을 익힌 여성들이 축구팀을 만들고, 세계 각국을 연상시키는 상대들과 겨루며 강팀으로 성장한다.
하늘로 날아오르는 선수, 사람의 몸으로 만든 거대한 슈팅, 현실의 중력을 무시하는 기술은 익숙한 주성치식 판타지다. 영화는 국가별 이미지를 무술과 축구 능력으로 과장하며 토너먼트를 진행한다.
인도를 연상시키는 팀은 요가와 유연성을 사용한다. 미국을 떠올리게 하는 팀은 힘과 거대한 신체 능력을 강조한다. 일본을 암시하는 팀은 기술과 조직력을 갖춘 강한 상대로 배치된다.
한국을 연상시키는 ‘이화팀’은 다르다. 다른 팀에는 능력이 주어지지만, 이화팀에는 외모와 위장 행동, 심판이 보지 않는 곳에서의 반칙이라는 도덕적 결함이 붙는다.
선수들은 남성 심판의 시선을 흐리고, 상대를 공격한 뒤 자신들이 피해자인 것처럼 행동한다. 한국팀 장면은 영화 전체에서 길지 않다. 그러나 짧기 때문에 오히려 제작진이 한국을 어떤 이미지로 소비했는지가 직접 드러난다.
국가별 특징을 과장한 장면이라면 한국팀에도 축구 기술이나 신체적 능력이 부여돼야 한다. 그러나 이화팀의 특징은 실력이 아니라 부정행위다. 이 차이가 논란의 핵심이다.
중국 영문매체도 이 팀을 한국의 ‘이화팀’으로 표현했고, 중국 온라인에서는 자연스럽게 2002년 월드컵과 연결됐다. 따라서 한국팀이라는 해석을 한국 관객의 과민반응으로 돌리기는 어렵다.
영화가 한국이라고 알아볼 수 있는 이름과 외형을 사용했고, 중국 관객도 별다른 설명 없이 한국으로 읽었다. 한국이라는 의미는 관객이 뒤늦게 만들어낸 것이 아니라 장면 안에 이미 들어 있었다.
판정 논란과 한국의 조작은 같은 말이 아니다
2002년 월드컵에 논쟁적인 판정이 있었다는 사실은 부정할 필요가 없다. 이탈리아전에서 프란체스코 토티에게 내려진 두 번째 경고와 퇴장은 지금도 논란이 남아 있다. 스페인전에서 취소된 득점 장면도 마찬가지다.
한국이 개최국으로서 홈 관중의 힘을 누린 것도 사실이다. 개최국이 대회에서 오래 살아남는 것이 흥행에 도움이 된다는 FIFA의 이해관계도 의심할 수 있다.
그러나 ‘한국에 유리한 판정이 있었다’는 판단과 ‘한국이 심판을 움직여 승리했다’는 주장은 전혀 다르다. 전자는 경기 장면을 놓고 논쟁할 수 있다. 후자는 한국 측이 심판 선발이나 판정에 개입했다는 구체적인 증거가 필요하다.
당시 심판은 한국 대표팀이나 대한축구협회가 임명하지 않았다. 여러 나라 축구협회 출신 국제심판 가운데 FIFA가 대회 심판을 선발하고 각 경기에 배정했다.
판정이 잘못됐다면 책임의 첫 번째 위치는 해당 심판과 FIFA의 심판 운영 체계다. 한국은 판정 결과로 이익을 얻었을 수 있지만, 판정을 내린 주체는 아니었다.
기록은 한국을 반칙팀으로 말하지 않는다
한국은 2002년 월드컵에서 7경기를 치렀다. 한국 선수들이 받은 경고는 집계 방식에 따라 12장 또는 13장으로 계산되지만, 퇴장은 한 명도 없었다.
한국 선수 한 명이 한 경기에서 받은 경고 수는 대회 평균보다 높지 않았다. 한국이 특별히 경고와 퇴장을 많이 받은 거친 팀이었다는 주장은 카드 기록과 맞지 않는다.
경고 12~13장
퇴장 0명
이탈리아 1명
총 3명 퇴장
약 4.25장
퇴장 17명 안팎
한국 경기에서 상대 선수의 퇴장이 세 차례 나온 것은 사실이다. 포르투갈의 주앙 핀투는 박지성에게 뒤에서 위험한 태클을 했고, 포르투갈의 베투와 이탈리아의 토티는 두 번째 경고로 퇴장당했다.
이 세 판정의 정당성은 각각 따로 판단해야 한다. 특히 토티의 퇴장은 오랫동안 비판받아왔다. 그러나 논쟁적인 퇴장이 있었다는 사실만으로 한국 선수들이 심판을 조종했다는 결론이 나오지는 않는다.
2002년의 다른 경기에서도 많은 카드가 나왔다. 카메룬과 독일의 경기에서는 한국전보다 훨씬 많은 경고와 퇴장이 발생했다. 이후 월드컵에도 두 자릿수 경고와 여러 명의 퇴장이 나온 경기가 있었다.
한국전에서 상대 선수들의 퇴장이 많았다는 사실은 확인된다. 그러나 한국 선수들이 특별히 많은 반칙과 퇴장을 기록한 팀이었다는 주장은 통계로 뒷받침되지 않는다.
심판의 책임은 어떻게 한국인의 성격이 되었나
판정 논란이 국가적 편견으로 바뀌는 과정에는 책임 주체의 이동이 있다.
처음 질문은 “심판의 판정이 정확했는가”였다. 시간이 지나면서 “한국이 심판의 도움을 받았는가”로 바뀌었다. 마지막에는 “한국인은 원래 규칙을 속이고 심판을 이용한다”는 국민성의 문제로 변했다.
이 과정에서 FIFA는 사라진다. 국제심판을 선발하고 배정한 조직도 사라지고, 실제 판정을 내린 심판 개인도 사라진다. 판정 결과로 이익을 얻은 개최국만 책임의 주체로 남는다.
〈쿵푸여자축구〉는 이 왜곡을 더 밀어붙인다. 2002년 남자대표팀 경기의 판정 논란을 가상의 여자팀으로 옮기고, 심판을 움직이는 방법을 한국 여성의 외모와 유혹으로 바꾼다.
제도의 책임이 국민성으로 바뀌고, 남자축구의 판정 논란은 여성의 몸으로 이전된다. 한국 축구에 대한 비판과 한국 여성에 대한 조롱이 하나의 캐릭터 안에서 결합한 것이다.
이 장면이 불쾌한 이유는 한국팀이 악역으로 등장해서가 아니다. 실제 판정의 책임 주체를 지우고, 역사적으로 존재하지 않았던 가해자를 새로 만들었기 때문이다.
중국에서 한국팀 농담이 설명 없이 통했던 이유
중국 전체가 한국을 같은 방식으로 본다고 일반화해서는 안 된다. 그러나 중국 축구 여론 안에는 한국을 향한 오래된 열패감과 경쟁의식이 존재했다.
중국 남자대표팀은 1978년부터 2010년까지 한국과의 공식 경기에서 승리하지 못했고, 중국 언론은 이를 ‘공한증’이라고 불렀다.
중국은 2002년 월드컵에 처음 출전했지만 3전 전패와 무득점으로 탈락했다. 반면 한국은 일본과 공동 개최한 자국 월드컵에서 4강까지 올랐다.
같은 아시아의 이웃이 포르투갈과 이탈리아, 스페인을 꺾는 동안 중국은 조별리그에서 탈락했다. 이 격차를 한국의 체력과 전술, 장기간의 준비로 설명하는 것보다 심판이 만들어준 성적이라고 설명하는 편이 일부 중국 축구 여론에는 더 편했을 수 있다.
여기에 이탈리아와 스페인의 강한 항의가 중국 언론을 통해 반복해서 전달됐다. 유럽 패배국의 억울함과 중국 축구의 열패감이 2002년 판정 논란에서 만났다.
이후 한류의 성장과 문화 갈등, 온라인 민족주의가 겹치면서 한국은 규칙을 이용하고 성과를 과장하는 나라라는 이미지로 확장됐다. 2002년 월드컵은 그 이미지를 반복해서 호출하는 재료가 됐다.
한국에게 중국은 중요 시장이자 믿기 어려운 나라라는 기존 글에서도 보았듯, 한중관계는 단순한 호감과 반감으로 설명되지 않는다. 경제적으로 깊게 연결돼 있으면서도 문화와 역사, 국가적 자존심에서는 반복해서 충돌한다.
〈쿵푸여자축구〉는 그 복잡한 관계를 분석하지 않는다. 중국 관객에게 이미 익숙한 한국 이미지를 꺼내 짧고 손쉬운 웃음으로 사용한다.
한국에서 2002년은 전혀 다른 이야기였다
외부 관객에게 2002년의 한국은 이해하기 어려운 팀이었다. 월드컵 본선에서 단 한 번도 승리하지 못했던 팀이 갑자기 포르투갈과 이탈리아, 스페인을 넘어 4강까지 올라갔다.
처음부터 끝까지 모든 경기를 본 한국인에게는 그 이전의 시간이 함께 있었다. 1997년 외환위기와 1998년 구조조정, 실업과 폐업, 프랑스 월드컵에서 네덜란드에 당한 0대5 패배가 있었다.
그 좌절 속에서 박찬호와 박세리가 세계 무대에서 버티는 모습을 보여줬다. 개인들이 먼저 바깥 세계를 뚫고 나가는 동안 한국 사회는 살아남기 위해 몸부림치고 있었다.
2002년에는 개인의 분투가 집단의 몸으로 바뀌었다. 선수들은 장기간의 합숙과 체력훈련을 거쳤고, 전방에서부터 상대를 압박했다. 국민은 도시의 광장과 거리를 거대한 경기장으로 만들었다.
이탈리아와 연장전을 치른 뒤 다시 스페인과 120분을 버틴 과정은 심판 판정만으로 만들어질 수 없었다. 그것은 정상적인 열정이라는 말만으로는 설명하기 어려운 선수와 관중의 집단적 분출이었다.
외환위기가 한국의 노동과 문화 생태계를 어떻게 바꿨는지 다룬 글과 연결해 보면, 2002년은 축구가 한국을 다시 일으킨 사건이라기보다 이미 버티며 일어서던 사회가 자기 힘을 확인한 순간이었다.
박찬호, 박세리, 월드컵 4강은 서로 떨어진 스포츠 영웅담이 아니다. 눌려 있던 한국 사회가 개인의 성공에서 집단의 용기로 이동한 연속된 장면이었다.
밖에서는 토티의 퇴장과 스페인의 취소된 골이 반복됐다. 한국 안에서는 폴란드전 첫 승부터 독일전 패배까지 이어진 한 달 전체가 기억됐다.
같은 대회를 두고 서로 다른 기억이 형성됐다. 문제는 외부의 기억이 시간이 지나면서 판정 논란을 넘어 한국이라는 국가의 도덕성에 대한 판단으로 변했다는 점이다.
풍자는 현실을 과장하지만, 이 영화는 가해자를 만들었다
풍자는 현실에 존재하는 권력과 모순을 과장한다. 심판 운영의 불투명성, 개최국의 선전이 대회 흥행에 유리한 구조, FIFA의 거대한 권력은 충분히 풍자의 대상이 될 수 있다.
그러나 〈쿵푸여자축구〉는 FIFA를 풍자하지 않는다. 심판을 선발하고 배정한 조직도, 대회를 상품으로 운영한 권력도 화면 밖에 남는다.
대신 한국 여자 선수들이 외모로 심판을 현혹하고 보이지 않는 곳에서 반칙하는 장면을 만든다. 실제 구조를 과장한 것이 아니라, 현실에 없었던 가해자를 새로 만든 것이다.
2002년 한국 여자축구팀이 그런 방식으로 경기한 적은 없다. 한국 여성들이 심판을 유혹해 남자대표팀에 유리한 판정을 얻어냈다는 역사도 없다.
그러므로 이것을 단순한 ‘낡은 한국 이미지’라고 부르는 것도 정확하지 않다. 이미 존재하던 하나의 고정관념을 가져온 것이 아니라, 서로 다른 반한 소재를 섞어 새로운 이미지를 제작했다.
2002년 판정 논란, 한국 여성의 외모에 대한 조롱, 한국 스포츠에 대한 반감이 하나의 캐릭터 안에 결합했다. 현실을 풍자한 것이 아니라 조롱하기에 편리한 현실을 새로 만든 것이다.
실패자의 감독이 타자를 조롱하는 감독이 되었나
이번 장면이 더 씁쓸한 이유는 감독이 주성치이기 때문이다. 주성치는 오랫동안 조롱받는 사람의 편에 서 있던 창작자였다.
그의 인물들은 가난하고 실패하며 얻어맞았다. 영화는 그들을 웃음거리로 사용했지만, 마지막에는 초라한 인물의 몸과 감정에 존엄을 돌려줬다.
〈소림축구〉와 〈쿵푸허슬〉을 다룬 기존 글에서 보았듯, 과거 주성치의 웃음은 실패자를 세상의 중심으로 끌어올리는 힘을 갖고 있었다.
주성치의 긴 영화 인생을 정리한 글에서도 그의 핵심을 루저와 노동, 몸과 시간에서 찾았다. 그는 성공한 스타가 된 뒤에도 실패자의 기억을 붙잡았고, 그래서 한국 관객에게도 오랫동안 특별한 감독이었다.
그러나 창작자가 자기 공식을 오래 반복하면 장면과 농담만 복제되는 것이 아니다. 과거에 형성된 인식과 편견도 함께 복제될 수 있다.
주성치가 실제로 한국을 얼마나 싫어하는지는 영화만으로 알 수 없다. 증오를 단정할 근거도 없다. 오히려 더 심각한 것은 그가 이 설정을 편견이라고 인식하지 못했을 가능성이다.
중국 관객이라면 당연히 알아들을 농담이고, 2002년을 기억하는 사람이라면 자연스럽게 웃을 풍자라고 생각했을 수 있다. 편견은 언제나 노골적인 증오의 얼굴로만 등장하지 않는다.
사실 확인이 필요 없는 상식이라고 믿는 순간, 편견은 가장 자연스럽게 작품 안으로 들어온다.
주성치 쿵푸여자축구 한국팀 논란이 남긴 것
2002년 월드컵에 논쟁적인 판정이 있었다는 사실과 한국이 심판을 조종했다는 주장은 구분해야 한다. 개최국이 홈 이점을 누렸을 가능성과 한국 축구가 본래 반칙과 편파 판정으로 승리한다는 이미지도 구분해야 한다.
당시 판정의 책임은 국제심판과 FIFA의 운영 체계에 있었다. 한국은 판정 결과로 이익을 얻었을 수 있지만, 판정을 내린 주체는 아니었다.
그러나 시간이 지나면서 FIFA와 심판의 책임은 사라졌다. 한국은 단순한 수혜국에서 판정을 설계한 가해국처럼 바뀌었다.
〈쿵푸여자축구〉는 그 왜곡된 기억을 다시 꺼냈다. 그것도 한국 남자대표팀이 아니라 가상의 여자팀에 반칙과 외모, 유혹이라는 이미지를 붙였다.
이 영화는 2002년 월드컵의 판정 구조를 비판하지 않았다. 중국 사회에 오래 남아 있던 한국 이미지를 웃음의 재료로 소비했다.
과거 주성치의 웃음은 실패한 사람을 세상의 중심으로 끌어올렸다. 이번 웃음은 외부의 누군가를 비열한 존재로 만들어 중심의 관객을 안심시킨다.
주성치가 나이를 먹었다는 사실이 문제는 아니다. 문제는 오래 성공한 창작자가 자기 감각과 기억을 더는 의심하지 않는 순간이다.
자기복제는 옛 장면과 농담만 되풀이하지 않는다. 검증하지 않은 오해와 자신도 알지 못했던 편견까지 함께 되살린다.
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